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阳明病剧,则上连于肺,此其所以为息积也。凡脏气受伤,脾败者病在肢体,或多痰饮;肾病者或在骨髓,或在二阴;心病者或在血脉,或在神志;肺病者或在营卫,或在声音;肝病者或在筋爪,或在胁肋,此五脏之类风,未有不由阴虚而然者,惟东垣独得其义,曰有中风者卒然昏愦,不省人事,此非外来风邪,乃本气自病也。

背曲肩随亦脏气之失强也。盖胃为五脏六腑之海,故胃不实则诸脉虚而懈惰生,再有行阴用力,则阳气益虚,故为。

此则气不疏通,雍而为是也,纪于水火,余气可知,故曰∶“有者求之,无者求之,盛者责之,虚者责之。 盖以明邪气之所致然者、邪气居于上焦,而加之食饮,则卫气留闭于中,不能外达阳分,故卒然多卧;然有因病而不能瞑者,盖以邪客于脏则格拒卫气不得内归阴分耳。

然义多出于仲景,于仲景书又当闭户深求者也。以上诸证,太阳司天,寒淫所胜,心火受病,亦如此也。

此症延绵难愈,盖即乳痈之属。寒厥切牙曰“禁”,鼓,鼓颔也。

【阐释】郑氏谓:天雄、附子、硫黄扶下之阳,是有特点的。今卫气日下一节,其气之发也,不当风府,又何所会而病日作也?

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